Der Buddhismus
Der vietnamesische Buddhismus: mit Abstand die größte Religion in Vietnam. Seine Ursprünge reichen bis ins 2. Jahrhundert n. Chr. zurück, als er in Vietnam eingeführt wurde. Trotz ihres Pazifismus und ihrer Feindseligkeit gegenüber der damaligen Regierung wurden viele Mönche nach dem kommunistischen Sieg von 1975 verhaftet und in „Umerziehungslagern“ deportiert. Mehrere Mönche sind bis heute inhaftiert. Die Unterdrückung geht weiter, auch wenn sie sich seit der Öffnung des Landes im Jahr 1992 gemildert hat...
Der Buddhismus hat zunehmend einen populären Anstrich angenommen. In den Alltag eingetreten, hat er viel von seiner Askese verloren. Die Tu Phap (Vier Kräfte der Lehre) Pagode von Luy Lâu vermischte den Buddha-Kult mit dem ursprünglichen Fruchtbarkeitskult (Göttinnen des Regens, der Wolken, des Blitzes, des Donners). Dieser Synkretismus führte zu einer Architektur, die den vorderen Teil der Pagode den Buddhas und den hinteren Teil den nicht-buddhistischen Geistern vorbehält. Im selben Gebäude leisten sich alle Arten von Geistern gute Gesellschaft.
Der vietnamesische Buddhismus, der überwiegend chinesischen Einflusses ist, gehört zum Mahayana (Großes Fahrzeug).
Das Wort Buddha (im Sanskrit: der Erwachte) wird in der Volkssprache zu But (in sino-vietnamesischen Begriffen: Phât Đà oder Phât, in der Muong-Sprache: But duc, But cai). Weit davon entfernt, ein übernatürliches Wesen zu sein, das in den Wolken verloren ist, lebt der But unter dem Volk, antwortet auf seinen Ruf, kommt den Benachteiligten zu Hilfe.
Der Nordbuddhismus (Bac Tông) wurde von indischen und chinesischen Missionaren gebracht. Drei Etappen: 1) Der indische Mönch Vinaturic im Jahr 580; Pagode Phap Vân oder Tri Phap. (Luy Lâu), 19 Generationen. 2) Der chinesische Mönch Vô Ngôn Thông (im Jahr 820), Pagode des Dorfes Phu Dông, 17 Generationen. 3) Der chinesische Mönch Thao Duong (im Jahr 1069), Pagode Khaï Quôc (Thang Long, Hanoi), 6 Generationen.
Diese drei Strömungen tragen die Prägung des Zen (Thiên, Dhyana), führen aber auch den Amidismus (Tinh dô tông = Das Reine Land des Amitabha) und den Tantrismus (Mât tông) ein. Während der Thiên den Gelehrten vorbehalten ist, eignet sich der Amidismus für das Volk, das sich damit begnügt, regelmäßig zur Pagode zu gehen, um den Namen A di dà (Amitabha) zu wiederholen. Der Tantrismus hingegen ist von Magie und Aberglauben geprägt.
Vom 16. bis zum 19. Jahrhundert ist die Lotus-Sekte (Liên tôn) zu erwähnen, die in der Pagode Bà Da (Hanoi) und in der Pagode Liên Phai (Hanoi) ihren Sitz hatte.
Die Ly-Trân-Periode (11.-14. Jahrhundert) erlebte einen großen Aufschwung des Buddhismus. Die vietnamesische Thiên-Sekte (Zen) wurde von König Trân Nhân Tông (1258-1368) gegründet, dem die Patriarchen Phap Loa und Huyền Quang folgten. Schöne Pagoden aus dieser Zeit sind erhalten geblieben: Phât tich, Dam (Bac Ninh), Ein-Säulen-Pagode (Hanoi), Quynh Lâm (Quang Ninh), Phô Minh (Nam Dinh).
Beim Eintritt in Vietnam wird der Buddhismus vietnamesisch. Mehr als ein indischer Buddha ist vom männlichen in den weiblichen Zustand übergegangen. Die Göttin Quan Âm (Avalokiteshvara) ist ein Beispiel dafür. Zweifellos trägt die soziale Stellung der Frau in der alten matriarchalischen Gesellschaft Vietnams zu diesen Metamorphosen bei. Man verehrt auch die Quan Âm Nam haï (der Südmeere), die die Seefahrer schützt, zusammen mit der Muttergöttin Liêu Hanh, Man Nuong, Thi Kinh...
Im Norden tragen die Mönche braune Soutanen; im Süden bevorzugen sie Gelb (manchmal auch Braun, Blau) nach Art der Bettelmönche aus Laos oder Kambodscha.
Der Buddhismus verträgt sich gut mit dem Konfuzianismus und dem Taoismus. Trotz des kulturellen Austauschs mit dem Westen im 19. und 20. Jahrhundert bleibt er eine populäre und traditionelle Religion. Das Mitgefühl bildet ihren spirituellen Kern. Das Herz ist wichtiger als die äußeren Erscheinungsformen des Kultes. Hat nicht ein Sprichwort gesagt: „An erster Stelle steht der Kult zu Hause, an zweiter Stelle auf dem Markt und an letzter Stelle in der Pagode“? Die Zahl der Buddhisten, die sich vollständig an die Pagode gebunden fühlen, beträgt 3 Millionen, die der Pagodenbesucher 10 Millionen, die Sympathisanten sind viel zahlreicher. Die Buddhistische Vereinigung Vietnams vereint alle Gläubigen des Landes.
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