Bis heute kann niemand genau die Entstehungsgeschichte des Áo Dài identifizieren, das seit jeher mit vietnamesischen Frauen verbunden ist. Laut Archäologen wurde das Bild des Áo Dài mit zwei langen, im Wind wehenden Schößen bereits auf den in die alten Bronzetrommeln Ngoc Lu, Hoa Binh, Hoang Ha und auf den Bronzeturm Đao Thinh eingravierten Bildern vor dreitausend Jahren gefunden.

Das Mädchen in Tunika

Der Legende nach trugen die beiden Damen Trưng in den Schlachten das Áo Dài mit zwei goldenen Schößen, mit dem goldenen Sonnenschirm, auf dem Rücken eines Elefanten. Danach, um sie zu ehren, vermeiden vietnamesische Frauen das Tragen von Kleidern mit vier Schößen anstelle von zwei.

Vietnamesische Frauen, von Nord bis Süd, trugen alle Röcke und Kleider mit vier Schößen. Derzeit ist dieser Rock nur noch in einigen Regionen des Roten Flussdeltas zu sehen, und das Kleid mit vier Schößen ist immer noch die Tracht von Gruppen populärer Künstler. Das Áo Dài, Symbol der Vietnamesinnen, hat jedoch eine andere Entstehungsgeschichte. Viele fragen sich: Seit wann gibt es das vietnamesische Áo Dài?

Die Mädchen im vietnamesischen Áo Dài

In der Geschichte dauerte der Konflikt zwischen den Trịnh und den Nguyễn fast 200 Jahre. Im Norden herrschten König Lê und Herr Trịnh. Im Süden nahmen die Herren Nguyễn, scheinbar den Lê unterworfen, in Wirklichkeit Phú Xuân zur Hauptstadt von Đàng Trong (südlicher Teil des Landes) für ihr unvergängliches Werk. Im Jahr 1847 hörte das Volk eine Prophezeiung: „Bát đại thời hoàn Trung đô“. Das bedeutet, dass man acht Generationen später zur Hauptstadt (genannt Thăng Long) zurückkehren muss. Die Prophezeiung beunruhigte Nguyễn Phúc Khoát. Denn es waren acht Generationen vom ersten Herrn (genannt Nguyễn Hoàng) bis zu ihm. Nguyễn Phúc Khoát war besorgt, denn es war eine Katastrophe, sich den Trịnh in der Hauptstadt zu ergeben, nach 200 Jahren Krieg gegen sie, mit so vielen großen Schwierigkeiten, die Nation bis nach Cà Mau auszudehnen. Tag und Nacht konnte er weder essen noch schlafen. Schließlich versammelte er alle seine Untertanen, um die Lösung zu besprechen. Die beste Lösung, so seine Untertanen, war, sich zum Kaiser auszurufen und eine neue Hauptstadt zu bilden. Aber um das neue Königreich zu haben und das Schicksal zu ändern, musste man die Zeremonien und die Kultur ändern, aber vor allem die Kostüme. Nguyễn Phúc Khoát akzeptierte dies und übertrug die Mission den großen Mandarinen.

Vietnamesisches Áo Dài

Seitdem bestieg Phúc Khoát den Thron unter dem Titel Võ Vương und machte Phú Xuân zur Hauptstadt. Die Zeremonien am Hof und die Bräuche des Volkes wurden alle geändert. Um sich von den Frauen des Nordens, die Röcke trugen, zu unterscheiden, trugen die Frauen des Südens Hosen (zwei Beine) wie die Männer. Die Politik von Võ Vương verursachte eine Kostümkrise in Phú Xuân. Die Frauen akzeptierten dies nicht und protestierten heftig. Da sie protestierten, aber nichts tun konnten, um den „königlichen Willen“ zu ändern, mussten sie seitdem Hosen tragen. Doch mit einem feudalen Geist fand Võ Vương, dass die Frauen mit Hosen zu aufreizend waren, und bat die Mandarine, das heutige vietnamesische Áo Dài in der Form des Áo Dài der Chăm (nicht geschlitzt) und des der Frauen von Shanghai (bis zu den Knien geschlitzt) zu schaffen. Das erste Áo Dài ähnelte dem der Chăm und war geschlitzt. Da die vietnamesische Kultur in Huế entwickelt wurde, hat das Áo Dài der Vietnamesinnen beide Elemente des Nordens und des Südens.

Früher haben Könige, im Interesse ihrer Klasse und Familie, Optionen gegen die Tradition, gegen die Nation gegeben, die vom Volk unterdrückt wurden. Glücklicherweise passen die zweibeinigen Hosen und das vietnamesische Áo Dài, obwohl sie in solchen Situationen geschaffen wurden, gut zur Figur der Vietnamesinnen und betonen die Schönheit der Frauen des Nordens ebenso wie des Südens. Sie sind somit zu einem Kulturgut der Vietnamesinnen geworden.

Bis Anfang des 20. Jahrhunderts hatten die meisten Áo Dài, die von Stadtfrauen getragen wurden, fünf Schöße. Jeder Schoß, vorne oder hinten, hatte zwei seitliche Randstreifen, die verbunden waren. Und man fügte noch den fünften Streifen rechts, vorne, hinzu. Die Ärmel waren an den Ellbogen verbunden. Wenn die Schöße und Ärmel verbunden waren, lag das daran, dass gute Stoffe wie Seide, Voile, Brokat... früher nur 40 Zentimeter breit waren. Der Kragen, die Ärmel und der Oberkörper lagen oft eng am Körper an, der Schoß war nicht auf die Seiten beschränkt und verbreiterte sich dann bis zu den Rändern. Die Ränder waren oft breit, 80 Zentimeter, aber der Kragen war nur 2 oder 3 Zentimeter hoch.

In den Jahren 1930 bis 1940 hat sich die Form des Áo Dài nicht wesentlich verändert, aber die Stadtfrauen begannen, hellere Farben zu tragen, die aus Europa importiert wurden. Der Saum des Áo Dài dieser Zeit wurde oft um 20 Zentimeter über den Knöchel verlängert. Von da an bis zum Ende des 20. Jahrhunderts trugen junge Mädchen überall das Áo Dài mit weißer Hose. Die schwarze Hose war verheirateten Frauen vorbehalten. Einige Áo Dài-Designer begannen aufzutreten, aber nur die Raffung wurde entfernt, da der westliche Stoff größer war als der des Landes. Die Ärmel waren noch gerafft. Zu dieser Zeit waren in Hanoi die Schneider Cát Tường im Viertel Hang Da und einige Orte in Hang Trong, Hang Bong bekannt. 1939 präsentierte der Designer Cat Tuong ein neues, ziemlich westlich beeinflusstes Áo Dài-Modell namens Le mur. Le mur behielt die Form des gewöhnlichen Áo Dài bei, aber der Kragen war herzförmig oder manchmal ein umgeschlagener Kragen mit einer Schleife vorne. Die Puffärmel waren an den Ärmeln gerafft. Le mur galt damals als gewagter Schritt und wurde nur von mondänen Künstlern getragen. Doch bis 1943 geriet dieses Modell in Vergessenheit. Bis in die 1950er Jahre begann man, die Seiten zu straffen. Die Schneider schnitten den Stoff entsprechend dem Körper zu. Die Rückseite war breiter als die Vorderseite, besonders am Gesäß, damit sie die Taille betonte, ohne einzuengen; die Vorderseite wurde schmaler geschnitten, der Kragen höher und der Saum länger.

In den 1960er Jahren veränderte sich das Áo Dài am meisten, da der BH häufiger verwendet wurde. Die Seiten wurden gestrafft und das Áo Dài wurde manchmal sehr eng, um die Brust zu betonen. Es war an den oberen Seiten geschlitzt, um den Hosenrand zu zeigen. Die Vorder- und Rückenteile waren länger, bis zu den Knöcheln, und der Kragen war rund.

Ende der 1960er und Anfang der 1970er Jahre, um sich an die kurzen Röcke und weiten Jeans der jungen Hippies anzupassen, entstand das „Áo Dài Mini“ und wurde sofort zur bevorzugten Mode. Die Vorder- und Rückenteile waren schmaler und kürzer, manchmal bis zu den Knien, die Tunika war nicht mehr eng anliegend, aber immer noch an der Taille betont; der Kragen war tiefer, um 3 Zentimeter, die Schultern ähnelten denen eines Raglans für die Brust und die Ärmel wurden an der Taille enger; die Hosen hatten längere Beine und waren 60 Zentimeter breit. Von da an bis 1990 gab es nicht viele Änderungen im Vergleich zur Tradition, außer neuen Modellen, zum Beispiel waren Tunika und Hose in der gleichen Farbe, aber das war nicht populär...

Derzeit versuchen in Vietnam viele Áo Dài-Designer mit viel Stoffmaterial, neue Modelle zu kreieren... Die neuen Materialien sind oft Stoffe, die mit Malerei oder Stickerei verziert sind.

Doch all diese Änderungen beschränken sich auf das Material oder die Zierelemente, das Modell folgt immer noch der alten Formel, das heißt, es unterscheidet sich nicht wesentlich von dem, das die Ngoc Nu-Statue aus dem 17. Jahrhundert in der Dau-Pagode, Thuan Thanh, Bac Ninh trägt.

Das Áo Dài ist zu einem unverzichtbaren Kleidungsstück für vietnamesische Frauen geworden, ohne Unterschied zwischen einer Diplomatin und einer Besucherin in Paris oder New York oder einer Athletin – Empfangsdame bei den Olympischen Spielen. In den Augen der Welt erkennt man beim Anblick einer Frau im Áo Dài, in jedem Forum, sofort eine Vietnamesin, ohne dass sie sich vorstellen muss.

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