Unter den vielen Glaubensrichtungen und Religionen, die in Vietnam präsent sind, bleibt der Konfuzianismus zweifellos die am tiefsten in den Mentalitäten verwurzelte Praxis. Gegründet von dem Weisen Konfuzius (K’ong-tseu auf Chinesisch, Khổng Tử auf Vietnamesisch), hat diese Denkrichtung die soziale Struktur des Landes über Jahrtausende geprägt.

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Die Ursprünge

Konfuzius wurde um 551 v. Chr. in China geboren. Er wurde nicht nur ein großer Erzieher, sondern auch ein wesentlicher Moralist der antiken Gesellschaft.

Historischen Dokumenten und Legenden zufolge war seine Geburt von außergewöhnlichen Phänomenen geprägt: Fünf seltsame Sterne erschienen am Himmel und verwandelten sich in einen alten Mann, der ihn besuchte, während drei Drachen um sein Haus wachten. Diese Zeichen wurden als gutes Omen interpretiert, das die Ankunft eines Mannes mit einem außergewöhnlichen Schicksal ankündigte.

Ein Leben der Vermittlung und Lehre

Schon in seiner frühen Kindheit zeigte Konfuzius große Intelligenz und war wissensdurstig (Lernbegierde). Obwohl er aus einer bescheidenen Familie stammte, erlangte er durch eigene Verdienste und harte Arbeit die prestigeträchtige Position eines Mandarins.

Doch als Opfer einer Hofintrige wurde er seines Ranges enthoben. Er verließ daraufhin seine Heimatstadt, um umherzuwandern und lange über die Ungerechtigkeiten der Menschen und die Schwächen der Institutionen nachzudenken. Während dieses Exils gewann er nach und nach hochrangige gebildete Beamte für seine Sache und gründete eine Schule strenger Disziplin, die sich auf die Regeln des Anstands, der Moral und der Gerechtigkeit stützte.

Seine Schüler zählten 3000, von denen 72 sehr berühmte Schüler wurden. Er starb im Alter von 73 Jahren. Nach seinem Tod wurde seine Lehre dank eines bedeutenden literarischen Werkes fortgeführt: Die Gespräche (oder Lun Yu).

Diese Sammlung besteht aus Dialogen zwischen den Schülern und dem Meister, in denen der Schüler die Antworten auf die gestellten Fragen in Form von Metaphern finden muss. Diese Methode erinnert an die Mäeutik des Sokrates; vielleicht ist es nur eine Frage des Ansatzes, der die Pädagogik des Ostens von der des Westens trennt.

Die Lehre

Der Konfuzianismus befasst sich vor allem mit dem Verhältnis zwischen Mensch und Staat sowie mit der Familiendisziplin.

Die Hierarchie und der Edle

In dieser Philosophie ist die Rolle des Vaters oder des Ahnen wesentlich: Er ist der einzige Inhaber der Weisheit, und man schuldet ihm manchmal absoluten Gehorsam. Ebenso müssen die soziale Hierarchie und der Herrscher gewissenhaft respektiert werden.

Konfuzius unterscheidet zwei Arten von Menschen:

• Der Edle (Junzi): Er ist gebildet, humanistisch, moralisch und handelt mit Geduld und Ehrlichkeit. Er respektiert die Riten und Gesetze.

• Der Kleine Mann (Xiaoren): Er ist vulgär und nur von seinem eigenen Vorteil geleitet.

Es ist schwierig, beim Konfuzianismus von einer "transzendenten Religion" zu sprechen, da er sich auf keinen Schöpfergott bezieht. Er etabliert vielmehr eine moralische Philosophie, die auf dem Respekt vor der familiären und sozialen Hierarchie, der natürlichen Güte des Menschen und seiner unendlichen Fähigkeit zur Selbstvervollkommnung basiert. Der Konfuzianismus befasst sich nicht mit den Ursprüngen der Welt oder den letzten Zielen des Menschen, sondern er diktiert einen Moralkodex, der auf 5 Kardinaltugenden beruht:

1. Humanismus (Nhân)

2. Gerechtigkeit (Nghĩa)

3. Höflichkeit/Anstand (Lễ)

4. Intelligenz (Trí)

5. Ehrlichkeit/Loyalität (Tín)

Die Selbstvervollkommnung

Laut Konfuzius wird der Mensch gut geboren; seine tiefe Natur treibt ihn dazu, Gutes zu tun. Doch die meisten Menschen erweisen sich später als schlecht. Woran liegt diese Verderbtheit? Sie rührt von der Vernachlässigung ihrer intellektuellen Fähigkeiten her, die dem schädlichen Einfluss der Außenwelt unterliegen und in der Routine verkümmern.

Man kann sich daraus befreien, indem man sich selbst vervollkommnet. Dazu sind 4 Vorschriften zu befolgen:

• Sich für alles interessieren, was existiert.

• Das Geheimnis der Dinge ergründen.</p;

• Klare Vorstellungen haben.

• Die Reinheit des Herzens bewahren.

Letztendlich werden diejenigen, die Gutes tun, immer belohnt. Die goldene Regel ist einfach: „Was du nicht willst, dass man dir tu, das füg auch keinem andern zu.“ Für Konfuzius ist es absurd, zu den Göttern des Himmels zu beten, da kein Gebet in der Lage ist, den göttlichen Willen oder das Schicksal zu beeinflussen.

Die Entwicklung

Nach dem Tod des Konfuzius bereicherten andere Denker die Lehre. Mencius (Manh Tu), sein spiritueller Schüler, brachte eine wichtige Nuance ein: Er gab den Menschen das Recht, die Moral des Vaters, des Vorfahren oder des Herrschers zu beurteilen.

In dieser Linie erschien später Xunzi, der den Mandarinen das Recht einräumte, den Herrscher zu beraten und ihn sogar auf den rechten Weg zurückzuführen, wenn er seinen Aufgaben oder seinem Rang nicht gewachsen war.

Die Verankerung des Konfuzianismus in Vietnam

Als religiöse Philosophie und weniger als organisierte Religion prägte der Konfuzianismus (Nho Giao oder Khong Giao) das soziale System Vietnams und beeinflusste maßgeblich das tägliche Leben sowie die Überzeugungen seiner Bevölkerung.

Ein jahrtausendealter kultureller Import

Laut Konfuzius kann der Mensch außerhalb der Gemeinschaft nicht existieren. Der Konfuzianer muss seinem König dienen, seine Eltern ehren und seine Familie führen. Bereits in der ersten Periode der chinesischen Herrschaft (3. Jahrhundert v. Chr. - 968 n. Chr.) drang die chinesische Kultur in das Delta des Roten Flusses ein, hauptsächlich in ihrer konfuzianischen Form.

Vietnamesen waren sogar in der Lage, in China hohe akademische Grade zu erwerben (wie Ly Tien und Ly Cam im 2. Jahrhundert). Die erste Periode der Unabhängigkeit (939-1404) leugnete dieses kulturelle Erbe jedoch nicht.

Ein Literaturtempel (Van Mieu) wurde 1070 in Hanoi erbaut. Die dreijährlichen Literaturwettbewerbe, die ab 1076 ins Leben gerufen wurden, wurden 1232 und 1374 neu organisiert. Dieses religiöse und kulturelle Gebäude ist dem Kult des Konfuzius gewidmet.

Ein starres, aber meritokratisches Sozialsystem

Im sozialen Bereich hinterließ der Konfuzianismus die stärkste Prägung in der Geschichte Vietnams.

Fast ein Jahrtausend lang etablierte er ein System effektiver, aber starrer Regeln zwischen Vater und Sohn, Ehemann und Ehefrau, Untertan und Herrscher. Damit Ordnung in der Welt herrscht, müssen zuerst die Familien geordnet sein, dann die Staaten.

Andererseits etablierte er das sehr demokratische System der Literaturwettbewerbe, das es jedem ermöglichte, durch seine Kultur, Intelligenz und Verdienste Mandarin zu werden. Niemand war seiner Geburt gefangen. Man wurde nicht als Mandarin geboren, man musste es durch Studium werden.

Politik und Volk

Im politischen Bereich hinterließ der Konfuzianismus ebenfalls tiefe Spuren, auch bei den Autoritäten. Für Konfuzius verkörpert das Volk als Ganzes den Himmel; was das Volk will, will also der Himmel. Die Führer haben daher die Pflicht, das zu lieben, was das Volk liebt, und das zu hassen, was es hasst. Mencius (372-289 v. Chr.) fasste diese Idee treffend in einem berühmten Sprichwort zusammen: „Das Volk zuerst, der Staat danach, der König ist vernachlässigbar.“

Vorteile und Nachteile

Die Vorteile: Der Konfuzianismus ist eine Philosophie, die der natürlichen Ordnung des Universums und dem Temperament des Menschen entspricht und für alle zugänglich bleibt. Meistens zeigen Konfuzianer Tugend und Herz. Ein Land, das von dieser Lehre regiert wird, verfügt im Allgemeinen über eine stabile soziale Ordnung und ist leicht zu regieren, was der Bevölkerung Glück und Frieden ermöglicht.

Die Nachteile: Der Konfuzianismus befasst sich mit vielen philosophischen Konzepten, manchmal chimärisch, die einfache Fragen verkomplizieren. Andererseits erlegt diese Lehre mehrere Einschränkungen und Rituale auf, die schwer streng zu befolgen sind. Insbesondere schätzt sie eine gastfreundliche Haltung sehr, manchmal zu nachgiebig oder "weich", was in einigen Fällen die Kühnheit und den Mut des Menschen verringern kann.

Der Konfuzianismus im Angesicht der Moderne

Seit Jahrzehnten haben der europäische Lebensstil und die Modernisierung in Vietnam Einzug gehalten und viele neue Ideen und Experimente mit sich gebracht.

Der strenge Konfuzianismus zählt weniger Anhänger als früher, und das Studium der chinesischen Schriftzeichen (Hán Nôm) ist nicht mehr üblich, insbesondere im Süden Vietnams, ein Trend, der allmählich auch den Norden erfasst. Dies ist eine normale Entwicklung, da alle Religionen und Philosophien Wechselfälle erleben, mal Aufstieg, mal Niedergang, und Platz für Neues machen.

Das Konfuzius-Fest von einst

Historisch fand es am 28. Tag des 9. Mondmonats statt. Bei dieser Gelegenheit versammelten sich die Gelehrten und lasen ihre besten Gedichte vor. Es war ein feierliches Fest, um den „Meister der Ethik und Moral“ zu ehren. In den Tempeln wurde ihm gehuldigt. An diesem Tag, der im Zeichen der Weisheit stand, versammelten sich Familien, Clans und Dorfvorsteher, um wichtige Entscheidungen für die Gemeinschaft zu treffen.

 

 

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