Die vietnamesische Familie

Inhaltsverzeichnis

• 1. Allgemeine Sicht auf die Familie
• 2. Die vietnamesische Familie nach Professor DANG QUOC CO
  • a. Die Familie, Basis der Gesellschaft
  • b. Die Familie, Stärke der Nation
  • c. Die zerrüttete Familie
  • d. Der Niedergang der Rituale
  • e. Die historischen Umwälzungen
  • f. Die Wiederbelebung der Familie
  • Möchten Sie das authentische Vietnam entdecken?

1. Allgemeine Sicht auf die Familie

Im Orient spielt die Familie eine viel wichtigere Rolle als im Okzident, wo dem Individuum mehr Bedeutung beigemessen wird. Ein genauerer Vergleich innerhalb des Orients zeigt jedoch einen subtilen Unterschied:

• In China (landwirtschaftliche Kultur pastoralen Ursprungs, mobiler Charakter): Die Familie wird als grundlegende Basis betrachtet; der Konfuzianismus misst ihr enorme Bedeutung bei.

• In Vietnam (rein landwirtschaftliche Kultur): Die Rolle des Clans ist vorherrschend. Als streng landwirtschaftliche Kultur reichte der Familienkern allein nicht aus, um den Herausforderungen des natürlichen und sozialen Umfelds zu begegnen. Man brauchte den gesamten Clan und anschließend die Dorfgemeinschaft.

Deshalb ist in Vietnam die Rolle der Linie und, im weiteren Sinne, die der Gemeinschaft oft wichtiger als die der Kernfamilie.

Schlüsselbegriffe veranschaulichen diese Struktur:

• Cửu tộc: Nachkommen der 9. Generation desselben Vorfahren.

• Tộc trưởng: Oberhaupt der Linie.

• Giỗ họ: Gedenken an den Vorfahren der Linie.

• Giỗ tổ: Gedenken an den ersten Vorfahren.

• Từ đường: Familienkapelle.

• Gia phả: Stammbaum.

2. Die vietnamesische Familie nach Professor DANG QUOC CO

a. Die Familie, Basis der Gesellschaft

Die vietnamesische Familie vereint Lebende und Tote. An Tet-Tagen und Todestagen kehren diejenigen, die uns vorausgegangen sind, symbolisch zurück, um mit uns zu leben. Seit jeher ist der Ahnenaltar die Seele des Hauses. Der Ahnenkult bleibt die erste Andacht des Landes und sichert die Kontinuität zwischen Gegenwart und Vergangenheit, die Verbindung zu den Göttern des Makrokosmos und zum Himmel.

Totenzeremonien, die Restaurierung von Gräbern, Hochzeitsbankette und Familientreffen befriedigen das Bedürfnis der Kinder, mit ihren Wurzeln verbunden zu sein. Der Traum, von einem prestigeträchtigen Vorfahren (wie Nguyễn Du oder Trần Hưng Đạo) abzustammen, erzeugt eine wahre Begeisterung für die Genealogie (Gia phả). Diese affektive Suche beweist, dass die ewige Familie immer in uns lebt.

Die konfuzianische Tradition trägt zur Solidarität zwischen den Generationen und zur kindlichen Pietät (Hiếu), der ersten der Tugenden, bei. Der Dichter Nguyễn Du feiert diese Werte im Nationalgedicht Kim Vân Kiều:

Xót người tựa cửa hôm mai > Quạt nồng ấp lạnh những ai đó giờ? > (Diejenige, die morgens und abends an der Türschwelle lehnte, wer kümmert sich jetzt darum, sie im Sommer zu fächeln, im Winter zu bedecken?)

Die Alten folgten dem Gebot:

Nhất cần, thiên hạ vô nan sự > Bách nhẫn, gia trung hữu thái hòa > (Mit Anstrengung gibt es keine unüberwindbaren Schwierigkeiten. Wenn man hundertmal Geduld übt, wird Frieden und Harmonie in der Familie herrschen.)

Eine Anekdote erzählt, dass ein Kaiser, beeindruckt von einer Familie, in der fünf Generationen in Harmonie lebten, den Patriarchen nach dem Geheimnis fragte. Dieser schrieb 100 Mal das Wort Geduld (Nhẫn nhịn). Belohnt mit einer einzigen königlichen Orange, kochte der alte Mann sie in einem großen Topf Wasser, damit die ganze Familie ihren Geschmack kosten konnte.

b. Die Familie, Stärke der Nation

• Gebietserweiterung: Das Streben nach zahlreichen Nachkommen sicherte das Bevölkerungswachstum, die Hauptstärke der Agrarwirtschaften. Von einigen Hunderttausend zur Zeit der Trưng-Schwestern (40 n. Chr.) explodierte die Bevölkerung auf fast 100 Millionen heute. Dieser demografische Aufschwung ermöglichte den "Marsch nach Süden" (Nam Tiến).

• Entwicklungsförderung der Bildung: Die Familie „blutete aus allen Poren“ für die Ausbildung ihrer Kinder, dem einzigen Ausweg über die Mandarin-Prüfungen. Auch heute noch lebt diese Tradition fort: Die Familie nimmt alle Opfer auf sich, um die jungen Leute auf die besten Schulen zu schicken. Wie Christian Jelen sagt: „Die Familie ist das Geheimnis des Erfolgs“.

• Entwicklung der Wirtschaft: Die Familie erzieht, ernährt und schützt. Es war das Familienland (Gartenbau, Viehzucht), das in schwierigen Zeiten Hungersnöte verhinderte. Familienunternehmen (Handwerk, Handel) machen immer noch einen Großteil des Nationaleinkommens aus, oft durch familiäre Solidaritätsdarlehen, die ausschließlich auf Vertrauen basieren.

c. Die zerrüttete Familie

Die Lebenserwartung ist gestiegen, aber die moderne Gesellschaft bringt ihre Herausforderungen mit sich. Die Versuchung, neue Horizonte zu erkunden, die Freiheit der Sitten und die soziale Entwicklung führen manchmal zum Zerfall der traditionellen Struktur.

Một gánh giang san ở giữa đồng, > Thuyền quyên ứ hự anh hùng nhớ chăng ?

Die Familie, eine Säule der Nation, neigt dazu, sich wie in westlichen Ländern zu schwächen, wenn auch aus manchmal unterschiedlichen Gründen.

d. Der Niedergang der Rituale

Die traditionelle Ehe war eine religiöse Institution, die die Vereinigung vor dem Ahnenaltar durch sechs rituelle Zeremonien (vom Dạm ngõ bis zum Lễ Tơ Hồng) weihte. Auch heute noch, obwohl vereinfacht, bewahren diese Zeremonien ihre Essenz.

Leider verschwindet in einigen Haushalten der Ahnenaltar manchmal zugunsten der materiellen Modernität. Das Haus läuft Gefahr, seine Seele zu verlieren und nur noch den Körper zu behalten. Konfuzius lehrte: „Tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ“ (Sich selbst vervollkommnen, seine Familie führen, sein Land regieren, die Welt befrieden). Wenn die familiären Bindungen nachlassen, leidet die gesamte soziale Struktur darunter.

e. Historische Umwälzungen

Revolutionen und Kriege haben familiäre Interessen manchmal als Hindernisse für das allgemeine Interesse wahrgenommen. In schwierigen Zeiten zerfiel die Familie unter politischem Druck, wo die Denunziation von Angehörigen manchmal zur Pflicht erhoben wurde.

f. Die Wiederherstellung der Familie

Angesichts des modernen Individualismus widersteht die Familieneinheit. So wie der Code Napoléon in Frankreich der Familie nach der Revolution wieder Zusammenhalt verliehen hatte, ist in Vietnam eine Rückkehr zu den Werten des Zufluchtsorts zu beobachten.

Lee Kuan Yew (Singapur) sagte 1994: „Regierungen kommen und gehen, aber die Familie ist ewig“. Nach Jahrhunderten von Kriegen und Opfern bleibt die Familie die Rettungsboje der Vietnamesen, sowohl im Land als auch im Ausland.

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