El budismo
El budismo vietnamita: de lejos la primera religión de Vietnam. Sus orígenes se remontan al siglo II de nuestra era, época en la que fue introducido en Vietnam. A pesar de su pacifismo y su hostilidad al gobierno de la época, muchos bonzos fueron arrestados y deportados a campos de "reeducación" tras la victoria comunista de 1975. Varios bonzos siguen encerrados hoy en día. La represión continúa, aunque se ha suavizado desde la apertura del país en 1992...
El budismo ha adquirido cada vez más un matiz popular. Al entrar en la vida cotidiana, perdió gran parte de su ascetismo (su kho hanh). La pagoda de Tu Phap (Cuatro poderes de la Doctrina) de Luy Lâu mezclaba el culto a Buda con el culto primitivo (nguyen thuy) a la Fertilidad (diosas de la Lluvia, las Nubes, el Relámpago, el Trueno). Este sincretismo dio origen a la arquitectura que reservaba la parte delantera de la pagoda a los budas y la trasera a los genios no budistas. En el mismo edificio, todo tipo de genios conviven en armonía.
El budismo vietnamita, de predominante influencia china (troi hon uu the), pertenece al Mahayana (Gran Vehículo).
La palabra Buda (en sánscrito: el Iluminado) se convierte en la lengua del pueblo en But (en términos sino-vietnamitas: Phật Đà o Phật, en la lengua Muong: But duc, But cai). Lejos de ser un ser sobrenatural perdido en las nubes, el But vive entre el pueblo, responde a su llamada, acude en ayuda de los desfavorecidos (kem nang khieu).
El Budismo del Norte (Bac Tông) fue traído por misioneros indios y chinos. Tres etapas: 1) El bonzo indio Vinaturic en 580; pagoda Phap Vân o Tri Phap. (Luy Lâu), 19 generaciones. 2) El monje chino Vô Ngôn Thông (en 820), pagoda de la aldea Phu Dông, 17 generaciones. 3) El monje chino Thao Duong (en 1069), pagoda Khai Quôc (Thang Long, Hanói), 6 generaciones.
Estas tres corrientes llevan la marca del Zen (Thiên, Dhyana) pero también introducen el amidismo (Tinh đô tông=La Tierra Pura de Amitaba) y el Tantrismo (Mật tông). Si el Thiên está reservado a los letrados, el amidismo es adecuado para el pueblo que se contenta con ir regularmente a la pagoda para repetir el nombre de A di đà (amitaba). En cuanto al Tantrismo, está teñido de magia y supersticiones.
Del siglo XVI al XIX, cabe destacar la secta del Loto (Liên tôn) con sede en la pagoda Bà Da (Hanói) y en la pagoda Liên Phai (Hanói).
El período Ly-Trần (siglos XI-XIV) experimentó un gran auge del budismo. La secta Thiền (Zen) vietnamita fue creada por el rey Trần Nhân Tông (1258-1368), a quien sucedieron los patriarcas Phap Loa y Huyền Quang. Se conservan hermosas pagodas de este período: Phật tích, Đạm (Bac Ninh), Pagoda del Pilar Único (Hanói), Quỳnh Lâm (Quang Ninh), Phổ Minh (Nam Dinh).
Al entrar en Vietnam, el budismo se vietnamiza. Más de un buda indio pasó del estado masculino al femenino. La diosa Quan Âm (Avalokiteshvara) es un ejemplo. Sin duda, la posición social de la mujer en la antigua sociedad matriarcal de Vietnam tiene algo que ver con estas metamorfosis (su bien hoa). También se adora a la Quan Âm Nam hai (de los mares del Sur) que protege a los navegantes, al mismo tiempo que a la Madre Diosa Liêu Hanh, Man Nuong, Thi Kinh...
En el Norte, los bonzos visten sotana marrón; en el Sur, prefieren el amarillo (a veces también el marrón, el azul) a la manera de los monjes mendicantes de Laos o Camboya.
El budismo convive bien con el confucianismo y el taoísmo. A pesar de los intercambios culturales con Occidente en los siglos XIX y XX, sigue siendo una religión popular y tradicional. La compasión es su núcleo espiritual. El corazón importa más que las manifestaciones externas del culto. ¿No dice un proverbio: "En primer lugar, el culto en casa, en segundo lugar, en el mercado y en último lugar, en la pagoda"? El número de budistas totalmente dedicados a la pagoda asciende a 3 millones, los que frecuentan la pagoda son 10 millones, los simpatizantes son muchos más. La Asociación del Budismo de Vietnam reúne a todos los fieles del país.
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