El taoísmo y la creencia vietnamita ya no tienen fronteras, son casi únicos en Vietnam. El taoísmo fue fundado por Laozi (de origen chino y vietnamita, aún se discute) y llegó de China al igual que el confucianismo. El taoísmo fue introducido en Vietnam probablemente en el siglo I de nuestra era. El taoísmo no es obra de un solo hombre, sino más bien una síntesis, hecha a través de los siglos, de los trabajos de pensadores chinos como Lao Tse, Tchouang Tse y Lie Tse.

La filosofía taoísta se basa en la noción del TAO (ĐẠO en vietnamita), principio primordial, infinito, todopoderoso, fuera del cual nada existe. Esta palabra puede tener varios significados como camino, sendero en el lenguaje común o virtud, poder en el "libro del Camino y la Virtud", una colección de aforismos atribuidos a Lao Tse. El TAO como principio de orden se manifiesta en el cosmos, en el cielo y en la tierra. Así, existen tres TAO: orden sobrenatural, orden celestial, orden terrestre y humano. Estas tres potencias forman el "principio UNO".

Este principio de unicidad tiene en realidad dos aspectos antagónicos pero complementarios, el Yin y el Yang. El Yin es el principio de la concentración, de la tierra, de lo oscuro, de lo pasivo, de lo imperfecto, de lo femenino. El Yang es el principio de expansión, del cielo, de lo luminoso, de lo activo, de lo perfecto, de lo masculino. Estas dos fuerzas opuestas son las dos caras de una misma moneda, el día y la noche, y representan los dos principios por los cuales se manifiesta el Tao.

La gran regla del taoísmo reside en la siguiente idea: para obtener la sabiduría hay que tener en cuenta los pros y los contras, ya que las oposiciones se anulan en el TAO. La sabiduría taoísta recomienda preferir la simplicidad a la reflexión demasiado intelectual, y vaciar el alma del egoísmo; la humildad es la mayor de las virtudes. El método para alcanzar la sabiduría taoísta es el "no-actuar" (WOU WEI).

Los principios taoístas son esencialmente filosóficos y a menudo fueron el dominio reservado de los letrados. En cuanto al pueblo, necesitaba una religión personal capaz de asegurar su salvación y felicidad en el otro mundo. Así fue como el taoísmo se transformó en una lucha contra la muerte y los genios inmortales preocuparon más a los vietnamitas que los problemas abstractos.

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