Hasta ahora, nadie puede identificar exactamente la génesis del Áo Dài, que siempre ha estado ligado a las mujeres vietnamitas. Según los arqueólogos, la imagen del Áo Dài con dos largos paneles al viento ya se encuentra en las pinturas grabadas en los antiguos tambores de bronce Ngoc Lu, Hoa Binh, Hoang Ha, en la torre de bronce Đào Thịnh, hace tres mil años.

La chica en túnica

Según la leyenda, las Dos Damas Trưng llevaban el Áo Dài de dos paneles de oro, con el parasol de oro, a lomos de elefante en las batallas. Después, para honrarlas, las mujeres vietnamitas evitan llevar vestidos de cuatro paneles en lugar de dos.

Las mujeres vietnamitas, de Norte a Sur, llevaban todas faldas y vestidos de cuatro paneles. Actualmente, esa falda solo se ve en algunas regiones del Delta del Río Rojo y el vestido de cuatro paneles sigue siendo el traje solo de grupos de artistas populares. El Áo Dài, símbolo de las vietnamitas, tiene, sin embargo, otra génesis. Muchos se preguntan: ¿desde cuándo existe el Áo Dài vietnamita?

Las chicas en Áo Dài vietnamita

En la historia, el conflicto entre los Trịnh y los Nguyễn duró casi 200 años. En el Norte, el rey Lê, señor Trịnh reinaban. En el Sur, los señores Nguyễn, aparentemente sometidos por los Lê, tomaban en realidad Phú Xuân como capital del Đàng Trong (parte sur del país) para su obra imperecedera. En 1847, el pueblo escuchó una profecía: "Bát đại thời hoàn Trung đô" Esto significa que hay que volver, ocho generaciones después, a la capital (llamada Thăng Long). La profecía inquietó a Nguyễn Phúc Khoát. Porque habían pasado ocho generaciones desde el primer señor (llamado Nguyễn Hoàng) hasta él. Nguyễn Phúc Khoát estaba preocupado, porque era una catástrofe rendirse ante los Trịnh en la capital, después de 200 años de guerra contra ellos, con tantas grandes dificultades para expandir la nación hasta Cà Mau. Día y noche, no podía comer ni dormir. Finalmente, reunió a todos sus súbditos para discutir la solución. La mejor solución, según sus súbditos, era proclamarse emperador y formar una nueva capital. Pero, para tener el nuevo reino y cambiar la fatalidad, era necesario cambiar las ceremonias, la cultura, pero sobre todo los trajes. Nguyễn Phúc Khoát lo aceptó y confió la misión a los grandes mandarines.

Áo Dài vietnamita

Desde entonces, Phúc Khoát subió al trono bajo el título de Võ Vương, y tomó Phú Xuân como capital. Las ceremonias en la corte y las costumbres del pueblo fueron todas cambiadas. Para distinguir a las mujeres del Norte que usaban faldas, las del Sur usaban pantalones (dos piernas) como los hombres. La política de Võ Vương causó una crisis de vestuario en Phú Xuân. Las mujeres no aceptaron y se mostraron violentamente en contra. Protestaron sin poder hacer nada para cambiar la «voluntad real», por lo que desde entonces tuvieron que usar pantalones. Sin embargo, con un espíritu feudal, Võ Vương, al encontrar que las mujeres eran demasiado sugerentes con los pantalones, pidió a los mandarines que crearan el Áo Dài vietnamita actual en la forma del Áo Dài de los Chăm (no dividido) y el de las mujeres de Shanghái (dividido hasta las rodillas). El primer Áo Dài se parecía al de los Chăm y estaba dividido. Como la cultura vietnamita se desarrolló en Huế, el Áo Dài de las vietnamitas tiene ambos elementos del Norte y del Sur.

Antiguamente, los reyes, por el interés de su clase y familia, dieron opciones contra la tradición, contra la nación, que fueron suprimidas por el pueblo. Afortunadamente, los pantalones de dos piernas y el Áo Dài vietnamita, aunque fueron creados en tales situaciones, combinan bien con la figura de las vietnamitas y realzan la belleza de las mujeres tanto del Norte como del Sur. Por lo tanto, se han convertido en un bien cultural de las vietnamitas.

Hasta principios del siglo XX, la mayoría de los Áo Dài que usaban las mujeres de la ciudad tenían cinco paneles. Cada panel, delantero o trasero, tenía dos bandas de borde lateral unidas. Y se añadía una quinta banda a la derecha, en la parte delantera. Las mangas estaban unidas a los codos. Si los paneles y las mangas estaban unidos, era porque las buenas telas como la seda, el velo, el brocado... antes solo tenían 40 centímetros de ancho. El cuello, las mangas y el torso a menudo se ajustaban al cuerpo, el panel no estaba restringido a los costados y luego se ensanchaba hasta los bordes. Los bordes solían ser anchos, de 80 centímetros, pero el cuello solo tenía 2 o 3 centímetros de alto.

Durante los años 1930 a 1940, la forma del Áo Dài no cambió mucho, pero las mujeres de la ciudad comenzaron a usar colores más claros, importados de Europa. El dobladillo del Áo Dài de este período a menudo se extendía a 20 centímetros del tobillo. Desde entonces hasta finales del siglo XX, las jóvenes de todas partes usaban el Áo Dài con pantalones blancos. Los pantalones negros estaban reservados para las mujeres casadas. Algunos diseñadores de Áo Dài comenzaron a aparecer, pero solo se suprimió el nudo porque la tela occidental era más ancha que la del país. Las mangas todavía estaban anudadas. En ese momento, en Hanói, los confeccionistas Cát Tường en el barrio de Hang Da y algunos lugares de Hang Trong, Hang Bong eran bien conocidos. En 1939, el estilista Cat Tuong presentó un nuevo modelo de Áo Dài, bastante occidentalizado, llamado Le mur. Le mur mantenía la forma del Áo Dài ordinario, pero el cuello tenía forma de corazón o a veces cuello vuelto con un nudo en la parte delantera. Los hombros abullonados estaban anudados a las mangas. Le mur fue considerado entonces como un paso atrevido y solo lo usaban las artistas de la alta sociedad. Pero hasta 1943, este modelo cayó en el olvido. Hasta la década de 1950, se comenzó a restringir los costados. Los sastres cortaban la tela según el cuerpo. La parte trasera era más ancha que la delantera, especialmente las nalgas para que ajustara la cintura sin ser restringida; la parte se cortaba más estrecha, el cuello más alto y el dobladillo más largo.

Durante los años 1960, el Áo Dài fue el que más cambió porque el sujetador se usaba más. Se restringían los costados y el Áo Dài a veces se volvía muy ajustado para realzar el busto. Se abría por los lados superiores para mostrar el borde del pantalón. Las partes eran más largas, hasta los tobillos, y el cuello redondo.

A finales de los años 1960 y principios de los 1970, para adaptarse a las faldas cortas, a los jeans de pierna ancha de los jóvenes hippies, el «Áo Dài mini» vio la luz y se convirtió inmediatamente en la moda preferida. Las partes eran más estrechas y cortas, a veces hasta las rodillas, la túnica ya no estaba restringida pero siempre ajustada a la cintura; el cuello era más bajo, de 3 centímetros, los hombros se parecían a los de un raglán para el busto y las mangas se volvían más ajustadas a la cintura; los pantalones tenían las piernas más largas y de 60 centímetros de ancho. Desde entonces hasta 1990, no hubo muchos cambios con respecto a la tradición, salvo nuevos modelos, por ejemplo, la túnica y el pantalón eran del mismo color, pero esto no fue popular...

Actualmente, en Vietnam, muchos diseñadores de Áo Dài, con mucha variedad de telas, buscan crear nuevos modelos... Los nuevos materiales suelen ser telas adornadas con pintura o bordados.

Sin embargo, todos estos cambios se detienen en el material o los motivos ornamentales, el modelo sigue siempre la antigua fórmula, lo que significa que no es muy diferente del que lleva la estatua Ngoc Nu del siglo XVII en la pagoda Dau, Thuan Thanh, Bac Ninh.

El Áo Dài se ha convertido en un traje indispensable para las vietnamitas, sin distinción entre una diplomática y una visitante en París o Nueva York o una atleta - recepcionista en los Juegos Olímpicos. A los ojos del mundo, al ver a una mujer con Áo Dài, en cualquier foro, se la reconoce inmediatamente como vietnamita sin necesidad de presentación.

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