Aldeas y pueblos desde el punto de vista administrativo. Lang (pueblo) se llama XA (a veces un XA puede comprender varios lang). XOM (Aldea) se llama THON (a veces un THON puede comprender varios XOM).

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En un XA, la diferenciación más clara es la distinción entre CHINH CU o NOI TICH (originarios o nativos) y NGU CU o NGOAI TICH (residentes o de origen externo). Los originarios son del pueblo de origen, mientras que los residentes vienen de otros lugares para instalarse allí. Esta distinción es muy rigurosa, los originarios tienen todos los derechos, mientras que los residentes no tienen ninguno: imposibilidad de inscribirse en los GIAP, obligación de alojarse en los alrededores del pueblo, solo poder ejercer oficios poco valorados, despreciados por los nativos: jornalero, pregonero... y pagar los impuestos y tasas, así como responder a las requisiciones de servicios públicos.

Numerosos autores toman esta distinción entre población originaria y población residente como ejemplo típico de discriminación, de menosprecio de la condición humana en la sociedad feudal. Este punto de vista siempre ha sido apoyado por el hecho de que en las obras populares, las personas residentes a menudo son descritas como espirituales y de inteligencia viva.

En realidad, la oposición entre nativo y no nativo no es hija del feudalismo, sino un producto del mecanismo cultural agrícola. Es un medio para asegurar la estabilidad de los pueblos. Tiende a impedir que la gente abandone su pueblo para ir a instalarse en otro lugar y a limitar las instalaciones de extranjeros en el pueblo. Toda persona, sea quien sea, que abandone su lugar de nacimiento, no será aceptada en ninguna parte, y corre el riesgo de caer en una situación poco envidiable de no nativo.

También se habla del hecho de que los vietnamitas, de generación en generación, están apegados a su pueblo, al «que cha dat to» (pueblo paterno, tierra ancestral), o también al «noi chon rau cat ron» (lugar donde se cortó y enterró su cordón umbilical) como un amor especial por su lugar de nacimiento. En realidad, no es otra cosa que una consecuencia de esta distinción entre nativo y extranjero, sentida inconscientemente en esta necesidad de estabilidad campesina donde uno no se atreve a abandonar su pueblo, por miedo a sufrir la suerte de los residentes extranjeros.

Hoy en día, esta distinción ya no existe, pero este apego visceral al lugar de sus ancestros sigue vivo a pesar de las posibilidades que se le dan a cada uno de abandonar su pueblo para ir a instalarse en cualquier lugar.

 

La distinción entre nativos y residentes extranjeros como instrumento para mantener la estabilidad de los pueblos se manifiesta aún en las condiciones de cambio de condición humana, para convertirse en originario. Para ello, el residente debe satisfacer dos condiciones: primero, haber residido en ese pueblo durante al menos tres generaciones, y segundo, poseer un mínimo de bienes inmuebles en forma de terrenos o arrozales. La primera condición garantiza una buena integración en el medio social, y la segunda garantiza el apego al suelo: un terreno no puede ser llevado como un equipaje.

La población CHINH CU (originaria o nativa) en el pueblo se divide en 5 categorías:

*/ Chuc Sac (dignatarios titulados), que comprende a los laureados en concursos o distinguidos por el rey.

*/ Chuc Dich (dignatarios administradores), que comprende a las personas con funciones definidas en el aparato administrativo de base.

*/ Lao (ancianos), que comprende a todas las personas mayores del pueblo.

*/ Dinh (activos), que comprende a los hombres en la flor de la edad en los años.

*/ Ti au (benjamines), niños del pueblo.

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