Verwaltungstechnische Weiler und Dörfer. Lang (Dorf) wird XA genannt (manchmal kann ein XA mehrere Lang umfassen). XOM (Weiler) wird THON genannt (manchmal kann ein THON mehrere XOM umfassen).

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Innerhalb eines XA ist die deutlichste Unterscheidung die zwischen CHINH CU oder NOI TICH (Einheimische oder Gebürtige) und NGU CU oder NGOAI TICH (Ansässige oder externer Herkunft). Die Einheimischen stammen aus dem ursprünglichen Dorf, während die Ansässigen von anderswoher kommen, um sich dort niederzulassen. Diese Unterscheidung ist sehr streng: Die Einheimischen haben alle Rechte, während die Ansässigen keine haben: Unmöglichkeit, sich in den GIAP einzuschreiben, Pflicht, am Rande des Dorfes zu wohnen, nur wenig angesehene Berufe ausüben zu dürfen, die von den Einheimischen verachtet werden: Tagelöhner, Ausrufer… und Steuern und Abgaben zu zahlen sowie den Anforderungen des öffentlichen Dienstes nachzukommen.

Viele Autoren nehmen diese Unterscheidung zwischen einheimischer und ansässiger Bevölkerung als typisches Beispiel für Diskriminierung, für eine Missachtung der menschlichen Verhältnisse in der feudalen Gesellschaft. Diese Ansicht wurde stets dadurch gestützt, dass in populären Werken ansässige Menschen oft als geistreich und von lebhafter Intelligenz beschrieben werden.

In Wirklichkeit ist der Gegensatz zwischen Einheimischen und Nicht-Einheimischen kein Kind des Feudalismus, sondern ein Produkt des landwirtschaftlichen Kulturmechanismus. Es ist ein Mittel, um die Stabilität der Dörfer zu gewährleisten. Es soll verhindern, dass Menschen ihr Dorf verlassen, um sich anderswo niederzulassen, und die Ansiedlung von Fremden im Dorf begrenzen. Jede Person, wer auch immer sie ist, die ihren Geburtsort verlässt, wird nirgendwo akzeptiert und riskiert, in eine wenig beneidenswerte Situation als Nicht-Einheimischer zu geraten.

Man spricht auch davon, dass die Vietnamesen von Generation zu Generation an ihr Dorf, an das „que cha dat to“ (väterliches Dorf, Ahnenland) oder auch „noi chon rau cat ron“ (Ort, an dem die Nabelschnur durchtrennt und vergraben wurde) gebunden sind, als eine besondere Liebe zu ihrem Geburtsort. In Wirklichkeit ist dies nichts anderes als eine Folge dieser Unterscheidung zwischen Einheimischen und Fremden, die unbewusst in diesem Bedürfnis nach bäuerlicher Stabilität empfunden wird, wo man es nicht wagt, sein Dorf zu verlassen, aus Angst, das Schicksal der fremden Bewohner zu erleiden.

Heute existiert diese Unterscheidung nicht mehr, aber diese tiefe Verbundenheit mit dem Ort der Vorfahren bleibt lebendig, trotz der Möglichkeiten, die jedem gegeben sind, sein Dorf zu verlassen, um sich überall niederzulassen.

 

Die Unterscheidung zwischen Einheimischen und fremden Bewohnern als Instrument zur Aufrechterhaltung der Stabilität der Dörfer zeigt sich auch in den Bedingungen für die Änderung des menschlichen Status, um Einheimischer zu werden. Dazu muss der Bewohner zwei Bedingungen erfüllen: Erstens muss er seit mindestens drei Generationen in diesem Dorf ansässig sein, und zweitens muss er ein Minimum an Immobilien in Form von Land oder Reisfeldern besitzen. Die erste Bedingung gewährleistet eine gute Integration in das soziale Umfeld, und die zweite garantiert die Bindung an den Boden: Ein Grundstück kann nicht wie Gepäck mitgenommen werden.

Die CHINH CU (einheimische oder gebürtige) Bevölkerung im Dorf ist in 5 Kategorien unterteilt:

*/ Chuc Sac (diplomierte Würdenträger), einschließlich Preisträger von Wettbewerben oder vom König Ausgezeichnete.

*/ Chuc Dich (administrative Würdenträger), einschließlich Personen mit definierten Funktionen im grundlegenden Verwaltungsapparat.

*/ Lao (Älteste), einschließlich aller älteren Menschen des Dorfes.

*/ Dinh (Aktive), einschließlich Männer im besten Alter in den Jahren

*/ Ti au (Jüngste), Kinder des Dorfes.

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