Frazioni e Villaggi dal punto di vista amministrativo. Lang (villaggio) è chiamato XA (a volte un XA può comprendere più Lang). XOM (Frazione) è chiamato THON (a volte un THON può comprendere più XOM).

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In un XA, la differenziazione più netta è la distinzione tra CHINH CU o NOI TICH (originari o nativi) e NGU CU o NGOAI TICH (residenti o di origine esterna). Gli originari sono del villaggio di origine, mentre i residenti provengono da altrove per stabilirsi lì. Questa distinzione è molto rigorosa, gli originari hanno tutti i diritti, mentre i residenti non ne hanno alcuno: impossibilità di iscriversi nei GIAP, obbligo di alloggiare ai margini del villaggio, poter esercitare solo mestieri poco valorizzanti, disprezzati dai nativi: giornaliero, strillone... e pagare le imposte e le tasse, nonché rispondere alle requisizioni di servizi pubblici.

Numerosi autori prendono questa distinzione tra popolazione originaria e popolazione residente come esempio tipico di discriminazione, di disprezzo della condizione umana nella società feudale. Questo punto di vista è sempre stato sostenuto dal fatto che nelle opere popolari, i residenti sono spesso descritti come spirituali e di vivace intelligenza.

In realtà, l'opposizione tra nativo e non nativo non è figlia della feudalità, ma un prodotto del meccanismo culturale agricolo. È un mezzo per garantire la stabilità dei villaggi. Tende a impedire alle persone di abbandonare il proprio villaggio per stabilirsi altrove e a limitare l'insediamento di stranieri nel villaggio. Qualsiasi persona, chiunque essa sia, che lasci il proprio luogo di nascita, non sarà accettata da nessuna parte, e rischia di cadere in una situazione poco invidiabile di non nativo.

Si parla anche del fatto che i vietnamiti, di generazione in generazione, sono attaccati al loro villaggio, al "que cha dat to" (villaggio paterno, terra ancestrale), o ancora "noi chon rau cat ron" (luogo dove il cordone ombelicale è stato tagliato e sepolto) come un amore speciale per il proprio luogo di nascita. In realtà, non è altro che una conseguenza di questa distinzione tra nativo e straniero, sentita inconsciamente in questo bisogno di stabilità contadina dove non si osa lasciare il proprio villaggio, per paura di subire la sorte dei residenti stranieri.

Oggi, questa distinzione non esiste più, ma questo attaccamento viscerale al luogo dei propri antenati rimane vivo nonostante le possibilità date a ciascuno di lasciare il proprio villaggio per stabilirsi ovunque.

 

La distinzione tra nativi e residenti stranieri come strumento per mantenere la stabilità dei villaggi si manifesta ancora nelle condizioni di cambiamento della condizione umana, per diventare originario. Per fare ciò, il residente deve soddisfare due condizioni: in primo luogo, aver risieduto in quel villaggio da almeno tre generazioni, e in secondo luogo, possedere un minimo di beni immobili sotto forma di terreni o risaie. La prima condizione garantisce una buona integrazione nell'ambiente sociale, e la seconda garantisce l'attaccamento al suolo: un terreno non può essere portato via come un bagaglio.

La popolazione CHINH CU (originaria o nativa) nel villaggio è divisa in 5 categorie:

*/ Chuc Sac (dignitari laureati), comprendenti i vincitori di concorsi o distinti dal re.

*/ Chuc Dich (dignitari amministratori), comprendenti le persone con funzioni definite nell'apparato amministrativo di base.

*/ Lao (anziani), comprendenti tutte le persone anziane del villaggio.

*/ Dinh (attivi), comprendenti gli uomini nel fiore degli anni.

*/ Ti au (giovani), bambini del villaggio.

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